爱不释手的小说 劍卒過河- 第1207章 混乱【为银盟橙果品2019加更9/10】 而樂亦無窮也 抉奧闡幽 閲讀-p3
劍卒過河

小說–劍卒過河–剑卒过河
第1207章 混乱【为银盟橙果品2019加更9/10】 捉姦捉雙 行人長見
是斬得快？仍是長得快？
一看這種壓縮療法，就線路劍修是想在塊復壯正常化前面，把這十二個給斬沒了，倒要觀望宗巴還有哪些另一個的伎倆！
體態一縱，已脫離了廣昌護法神的縈，而數十萬道劍光一斂，未曾道境，就純淨是作用的集納，對着冷光金佛猙獰一斬！
那就單純下一度形式，讓兩個沙門某某陰陽頃刻間！
這兩個高僧，都是修的小乘之教，亦然邃最時髦的教義，和今主天下面貌一新的大乘佛法再有今非昔比，最歷久的，即對水陸的役使還沒那末談言微中，這讓他的香火效微微抓耳撓腮！
要想引入後面的那武器，最壞的措施是自身輩出一言九鼎缺欠，他也好想這麼做，別相反把我淪落危境。
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目前的廣昌金剛，化身持佛幡的居士神，幡旗飄忽，簸盪中，佛力激盪，攻守不無，走的是正如大凡的佛法蹊徑，但勝在佛力凝固，安分守己；像他這麼樣的毀法遺像，毀一下挑大樑空頭，迅即就能化身別的一下法神，方纔婁小乙既斬了他一個持活蛇的，今朝隨即就化持佛幡的，同時他很一夥，要是有必不可少，持活蛇的護法物像還能存續化出。
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也叫肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因家人凸起，其形如髻，故稱肉髻，乃高尚之相，是佛三十二相某。
要想引出一聲不響的那槍炮，無限的主見是本身現出重要性窟窿，他可不想這麼着做，別相反把本人淪爲危境。
廣昌也稍狗急跳牆，持干將毀法半身像明確束厄缺欠，於是乎又換了一種樣子，重面像！
委實的金佛自是釁盈懷充棟，但以宗巴現在時的化境檔次，能把法相生產十二個疹已是實屬顛撲不破，是一世修道的菁華隨處；他這麼樣的交火道，和塔羅稍許相像，失了些陰詭莫測，卻多了些金碧輝煌大氣。
廣昌也多少要緊，持干將施主物像自不待言制裁虧，所以又換了一種象，重面像！
因此也只能把想法廁身即或一座自然光金佛的宗巴喇嘛隨身。
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也稱之爲肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因家屬鼓起，其形如髻，故稱肉髻，乃尊貴之相，是佛三十二相某某。
那就獨自下一下法，讓兩個行者某個陰陽一下子！
這兩個和尚，都是修的大乘之教，也是邃古最興的佛法，和於今主大地大行其道的大乘教義還有不同，最壓根兒的，就算對水陸的使役還沒那樣深深，這讓他的功德效應稍稍無從下手！
這兩個頭陀，都是修的小乘之教，亦然新生代最新星的法力，和今主天底下大作的小乘教義再有異，最窮的，就算對香火的用到還沒那尖銳，這讓他的好事效一對抓瞎！
還有一度沉不已氣的，便是不停在偷考察的僧侶！
兩端你來我往中，婁小乙恍然發力！
據此鬆手了佛幡像，成持鋏像，挺立本人，既然追不上那就簡潔不追；身一立正，手掄，降魔寶劍上擠出大片的劍光，雖然比無休止劍修的劍光統一，但亦然一揮萬道，特殊的凌利！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也叫肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因妻小凸起，其形如髻，故稱肉髻，乃高不可攀之相，是佛三十二相某。
這視爲婁小乙的板！接二連三和平搗毀！處身以前是做近的，但當前嬰近九寸，給他帶來的最小思新求變就算重直突如其來很長時間！
當婁小乙斬沒宗巴大佛佛頭上的叔個結時，就連廣昌都能夠坐視；宗巴的職能彷彿人骨，就像個大擺佈，但骨子裡的含義也很要緊。
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劍光閃過，大佛極光陰暗一閃，進而復壯健康，可十二個肉髻華廈一度，澌滅有失，但若認真考察，就還能看劍從來角質肉髻高居慢慢鼓包，揆只需一段年光後，肉髻翩翩斷絕如初。
固然也過錯腸穿孔，癩子。
這兩個行者，都是修的小乘之教，也是寒武紀最風靡的法力，和現下主圈子行時的大乘教義還有言人人殊，最首要的，就對赫赫功績的役使還沒這就是說深透，這讓他的績意義有點抓耳撓腮！
還有一度沉相接氣的，即使直白在賊頭賊腦旁觀的頭陀！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也喻爲肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因親緣塌陷，其形如髻，故稱肉髻，乃出將入相之相，是佛三十二相某部。
雙面你來我往中，婁小乙出敵不意發力！
劍光閃過，金佛寒光慘淡一閃，就回升常規，就十二個肉髻中的一個，泯滅丟失，但若節約考察，就還能看劍從來頭髮屑肉髻處在徐徐鼓包，揆只需一段工夫後，肉髻天死灰復燃如初。
身形一縱，既脫身了廣昌居士神的死皮賴臉，同期數十萬道劍光一斂，消散道境，就準確無誤是功用的集中，對着燭光大佛火性一斬！
終於斬何許人也，纔是廣昌的決死五湖四海？要心肝好生生在九個施主神以內過往改變？大概九像合併體？他而今片刻還決不能鑑定！
一劍既出，以便停息，人影瞬息間面世在其餘勢頭，以又分歧出數十萬道劍光，重結集一斬，又斬沒了一期芥蒂。
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霞光金佛，他在劍氣遍嘗中也解手用各類道境躍躍一試過，相當普通，有一種道境不侵，諸法不入的發，更加是佛頂上的十二個肉髻，有很光鮮的改觀之功，可是對片甲不留的效益，決不會減少，這是槍戰的嘗，騙無窮的人。
他也誤在看不到，沒那樣架空，左不過是以爲兩個僧尼的一齊，祥和再湊上去就形不善大團結，道佛裡面很難相配。
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廣昌也有點驚惶，持鋏信士自畫像明明牽掣欠，因而又換了一種貌，重面像！
這兩個沙門，都是修的小乘之教，也是先最大作的法力，和今昔主普天之下時新的大乘法力還有不等，最歷久的，哪怕對功績的利用還沒那末透闢，這讓他的功勞效驗片段抓耳撓腮！
一劍既出，要不然停頓，人影一晃兒嶄露在其它來勢，而更分化出數十萬道劍光，再行聚衆一斬，又斬沒了一下麻煩。
有他在，北極光之下，劍修的劍跡就連日有跡可循；還能誘惑劍修的大端火力；倘諾換成廣昌一人回，斬的就該是他的法神體了，別看他有九個法神體，可回升四起的進度也比宗巴強上哪去！
因爲也只得把心境在乃是一座絲光大佛的宗巴活佛隨身。
再有一下沉隨地氣的，縱令不絕在賊頭賊腦張望的僧侶！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也名肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因軍民魚水深情凸起，其形如髻，故稱肉髻，乃獨尊之相，是佛三十二相某某。
除非他拋棄珠光大佛法相跑路，終歸做又會把廣昌一番人扔在這裡。
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他也差在看熱鬧，沒那末泛，左不過是備感兩個梵衲的一同，闔家歡樂再湊上去就形蹩腳團結一致，道佛中間很難協作。
他也錯誤在看不到，沒云云空虛，光是是發兩個僧尼的手拉手，他人再湊上去就形不成打成一片，道佛以內很難團結。
他也魯魚亥豕在看不到，沒那虛無飄渺，僅只是感兩個沙門的夥同，相好再湊上去就形稀鬆大團結，道佛中間很難配合。
能不行快過疹孕育速率，行家都是眼明心亮，照宗巴這麼樣的失和塑造，怕再來十二個亦然一如既往會被斬沒的！兩個頭陀都沒思悟，劍修的劍上潛力會這般重，重到孤掌難鳴繼！
肉髻：梵名烏瑟膩沙，也叫作肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因骨肉鼓起，其形如髻，故稱肉髻，乃顯達之相，是佛三十二相某部。
當也訛誤頑疾，禿子。
廣昌爆冷浮現，他左不過鉗制了劍修數息，飛快的，劍修就穿更高的劍頻把拍子重撿到來，雖說仍破滅一關閉那麼斬的鬆快，但也沒慢下小，宗巴腦部包照舊在搖動的往下消！
只有他停止電光金佛法相跑路，到頭來做又會把廣昌一度人扔在此地。
既是也是劍光，婁小乙縱的再快，也只能凝神他顧，習用有些劍光工力悉敵，改型，宗巴佛頭的張力快要小了多多益善，也終一種很好的束厄。
一個包二個包，五個包六個包，在宗巴豐碩的佛頭就只剩二，三個包時，終究有人情不自禁了！
兩端你來我往中，婁小乙冷不防發力！
微光大佛，他在劍氣試驗中也區別用各種道境試試過，十分奇特，有一種道境不侵，諸法不入的痛感，越是佛頂上的十二個肉髻，有很有目共睹的轉折之功，可是對毫釐不爽的力量，不會弱小，這是演習的嘗試，騙綿綿人。
自然也大過腦積水，禿子。
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但現下，拒諫飾非他再坐山觀虎鬥，宗巴真出利落，再上去有怎的意義？
之所以拋卻了佛幡像，改成持鋏像，重足而立自家，既然追不上那就說一不二不追；身一直立，手揮手，降魔鋏上擠出大片的劍光，但是比連劍修的劍光分解，但也是一揮萬道，深的凌利！
一劍既出，而是擱淺，體態瞬間永存在其他矛頭，同步還瓦解出數十萬道劍光，又鹹集一斬，又斬沒了一期芥蒂。
忠實的大佛當是枝節成千上萬，但以宗巴目前的界線層系，能把法相搞出十二個麻煩已是算得對，是一輩子修行的花到處；他那樣的爭奪法，和塔羅稍加相像，失了些陰詭莫測，卻多了些冠冕堂皇汪洋。
當婁小乙斬沒宗巴大佛佛頭上的第三個釦子時，就連廣昌都無從坐視不救；宗巴的效用象是雞肋，好像個大陳設，但實際的成效也很必不可缺。
宗巴約略不由自主，爲他周身功夫就在這十二個包裡！他協調用教義扛，平汝幫他扛，都擋絡繹不絕被斬的板。所以頭一次的，秉賦位移的徵，但他己方都很明晰，他的搬對劍修吧就沒道理！
真人真事的大佛固然是枝節諸多，但以宗巴今朝的意境層次，能把法相產十二個隙已是就是無可置疑，是一輩子修道的精粹大街小巷；他這麼的鬥法門，和塔羅有點般，失了些陰詭莫測，卻多了些富麗曠達。
譬如斬疹子！要一劍散亂出數十萬道劍光，再鳩集斬下，再分歧，再拼湊，論上要餘波未停十二次才情觀宗巴的最後應手，這仍在平汝恪盡的阻截以下！
鎂光金佛，他在劍氣試中也區分用種種道境嘗過，相等神奇，有一種道境不侵，諸法不入的感覺到，更其是佛頂上的十二個肉髻，有很明確的轉用之功，而對靠得住的成效，不會減少，這是化學戰的小試牛刀，騙不輟人。
他也訛誤在看不到，沒那麼着空虛，只不過是感應兩個和尚的共同，敦睦再湊上就形軟團結一致，道佛中很難打擾。